指腹婚　又称胎婚，即男女尚未出世，就被其父母决定了婚姻。不管孩子聋、哑、痴、呆、盲，成年后婚配，均没有选择余地。除非生下来是同性，婚姻才改变，不过他们也要结成干兄弟或干姐妹。

襁褓婚　又称“摇篮婚”，意为男女尚在襁褓中，即确定婚配。即使日后因疾病造成终身残疾，也得成婚，不可变更。更为可悲的是女若亡，男可再娶；若男亡，该女长大后，要被迫抱木主牌拜堂，守一辈子活寡。

换　亲　双方父母为了节省钱财，各以自己的女儿嫁给对方的儿子，俗称换亲。婚礼可以从简，故多为穷苦之家。此俗在20世纪70年代个别地区尚有所闻。今已绝见。

抢夺婚　定亲后，双方无力筹办婚事，经媒人商定后，予以抢夺成亲。新娘在约定的地点，如在河埠头洗涤，此时男方派三四个男青年，在新郎带领下，用衣衫将新娘罩住，由新郎背着就走。新娘佯哭，新娘家人佯追。如有人围观，以放鞭炮告知事情的真相。一到新郎家，即在已准备好的堂前举行拜堂礼仪。亦有非新娘所愿抢亲的，为避免新娘乱抓乱咬，即将新娘反背着，至家，强迫成亲。新中国成立后此陋即绝。

童养媳　一些贫困之家以少量钱物买进贫苦女孩，待年龄稍大，给自己的儿子定婚。这样的女孩一般称“童养媳”，又称“养生媳妇”。童养媳命运凄惨，常受公婆虐待。

小女婿　女的已成年，而男的未成年，甚或还是稚男，便成了夫妻，故称“小女婿”。有民歌曰：“十八姑娘，八岁郎，夜夜困觉抱上床。”这种婚配旧时在当地的穷乡僻壤有所见。

典　妻　又称“承典婚”、“租妻婚”，指的是丈夫将妻子典租给他人，在商定的时间内成为典夫的妻妾，期满后仍归原夫。典妻的丈夫多因贫困交加，生计困窘，故愿将妻子典与他人。而承典者或贫不能娶，或妻已年老不育，便典他妇为妻，以续子嗣；或富贵之家，承典人妻，以为淫乐。典租双方须有媒证，并订契约，写明典租期，典租价。一般一至二年为租，三至五年为典。所育子女归典方所有，典期满回原夫家。

进　舍　寡妇有田产，子女尚幼，需一男子协理田产，便招婿上门，俗称“进舍”。进舍女婿多为独身穷汉；或为兄弟多，无力娶妻者。现时这一婚俗仍存，但不以有无田地财产或有无有公婆而定，只须双方自愿，并经合法登记，领取结婚证，即成夫妻，再无“进舍”之称。

赘　婿　赘婚是男嫁女娶，夫以妻居的一种旧式婚姻。招赘：一为延续子嗣，故夫改女性；二为得一男劳力，支撑门户。受赘者与进舍夫一样，在家庭中地位较低，在社会上受人歧视。

填　房　丈夫原配妻亡，再续之妻称“填房”。填房多为年轻寡妇或大龄姑娘，或为翁婿关系密切，长女出嫁后亡故，以次女续配。

续　弦　古时以琴瑟来比喻夫妻，故丧妻称断弦，再娶为续弦。

再　醮　封建社会视寡妇再嫁为奇耻大辱，所谓“从一而终”是旧时妇女必须遵循的节操。寡妇改嫁称再醮，必经族长同意，否则不允。出嫁时不得坐轿，在傍晚时分，于路口坐摇篮前往。若带子女，该子女被人看不起，蔑称为“拖油瓶”。新中国成立后，此俗即绝，寡妇改嫁不再受歧视。

转　房　丈夫死后，寡妇改嫁亡夫的亲属。如兄死，弟收寡嫂为妻；弟亡，兄纳弟媳为妇，均称转房。

私　奔　男女双方相亲相爱，一方或双方父母不同意，无奈则私奔，待生育后婚姻既成事实。

纳　妾　旧时官宦和豪富之家妻妾成群。男子纳妾视为荣耀，所谓“大丈夫三妻四妾”。为妾者虽有明媒聘娶，但只能坐小轿进门，受大老婆管束，受人鄙视。

冲　喜　双方定亲后，男方突患重病。经双方父母商定，提前择吉日迎娶称“冲喜”。拜堂礼仪依旧，如新郎卧病不起，则由其妹代替新郎拜堂。这种婚配，往往造成女方终身守寡。

冥　婚　冥婚俗称阴配。有多种情况：其一，双方定亲后，忽染疾，双双暴卒；其二，双方生前无婚约，死后经媒人说合成亲，在婚礼程序上与活人相差无几，所不同的是迎亲一方，须有人手捧香烛，敲着阴锣（破锣）在哭声中把女方的棺材抬向男方早就准备好的墓穴，合葬一处。这两种“鬼娶鬼”的冥婚，自古就有，至今还未绝迹。其三，定亲后，男的不幸病亡，在“从一而终”的封建伦理约束下，新娘就与亡夫木主牌“拜堂”成亲。入晚，新娘得与木主牌共寝。这种婚姻称为“望门寡”，新中国成立后绝迹。