催　生　临产前，娘家要送金团、肉、鸡蛋、桂圆、核桃、糖等食品及婴儿的衣着用品。农村多用担挑，故称“催生担”。一到女儿家，将催生的衣物用包袱裹住，从窗户投到孕妇床上，以包裹的朝向预卜孕妇生男生女。婴儿的衣物、涎兜都需黄色，黄色与农民敬土意识有关。按阴阳学说，黄色对应于五行中的土，且处在五行之中，故“以土为尊”。孕妇要想吃什么，公婆就给她吃什么，俗称“依耳孕”。

坐　月　俗称做生姆，又称做产。婴儿出世，亲友送糖面，表示添丁之喜。娘家要送“贺生担”，又称“生姆担”。担内有鸡、肉、蛋、河虾、鲫鱼及长面、红糖等。亲友也要馈送一些菜肴及婴儿衣着之类。在做产一月内，产妇饮食有诸多讲究，旨在增加营养，以期奶水充足和尽快恢复体力，同时亦不能出房走动，以免受风着凉，影响健康。

开口奶　婴儿生下二十四小时后，母亲先不喂奶，而向别的产妇讨奶吃，叫“开口奶”。嗣后，方可喂自己的奶。讨开口奶还有讲究，即男婴必须讨女婴母亲的奶；女婴要讨男婴母亲的奶，说是长大后男女求婚能一说即合。喂奶前，先喂一口黄莲汤，寓意先苦后甜。又把肥肉、糕、酒、鱼、糖分别制成汤，用手指涂婴儿嘴，边涂边念：“吃了肉，长得胖；吃了糕，长得高；吃了酒，福禄寿；吃了糖和鱼，往后生活甜又富。”

穿百家衣　婴儿出生后，其祖母向左邻右舍讨取小块布头，拼制成衣裤给婴儿穿，认为这样做，能托百家之福，使小儿祛病去灾。

三　朝　又称做三朝礼，即婴儿出生第三天接受外婆家的赠礼。旧时凡产妇生头胎，娘家要送婴儿一年四季所用的衣裤、兜蓬、尿布、座车、摇篮等。富有人家有送银项圈、银手镯，甚至是金质的。此外还送彩饼、红蛋、花生、橘子等，以示吉利。

祭床公床婆　出生第三天祭床公床婆。点香烛于米筛上，放十二只“相量盏”，两碗“盖糖饭”。祭毕，相量盏分送给邻里孩子，以求和睦相处。盖糖饭送久婚未育的妇女吃，吃时穿蓑衣坐在马桶上，认为吃后即能生育。同时还得送麻油一瓶，以祈有孕。祭床公床婆旨在保佑婴儿平安成长。

忌　讳　产妇称“红人”，月内不能串邻走舍。产房称“红房”，除“做产阿姆”外，其他人不进房内。进过红房的人，一月内不能进寺庙礼拜。长辈一般不入红房，意谓婴儿过早见到长辈会“折福减寿”。

满　月　婴儿出生满一个月，称“满月”。孕妇坐月子期满，故又称“出月”。届时要办满月酒，主人家发请贴，设宴招待宾客以示祝贺。外婆家送各种菜肴及糕、彩饼、红蛋、花生等。有钱的外婆家送童车及小儿周岁内所用物品，甚至连小孩读书时穿的衣服也送。这些礼物要用杠箱抬去，以示阔气，称“满月杠”。姨妈、舅姆也要送礼物给婴儿，其中有红黄蓝白黑五色结成的“长命索”。长命索是系着状如锁或如意的饰物，挂在婴儿颈项，取长命百岁之意。大榭等地给小孩穿一下蓑衣，说蓑衣是龙袍的象征。

开　荤　婴儿出生满一个月，其父用鹅舌头擦几下婴儿的嘴唇，意谓开荤。

留百岁毛　婴儿出生一百天时举行祝贺礼俗，拜祭“王母娘娘”，供以素食为婴儿剃发。剃发需由祖父抱着在堂前进行，在囱门及脑后留一撮头发，叫“百岁毛”。古人有语：“人之肤发受之于父母”，因此又称“孝顺发”。剃下的胎毛有的专请店家制成毛笔永久保存，说今后长出的头发会又黑又密。剃完头，给婴儿穿红着绿，由他人打开伞抱着，绕四邻走一圈，意为见世面，长大后能经风雨。

望外婆　指满月后第一趟去外婆家。男婴鼻子上要用镬煤灰点一个黑点，意谓“避邪”，叫做“黑鼻头管望外婆”。女婴在鼻子上用红胭脂点个红点，也有吉意。

取　名　为使婴儿平安无事长得快，其出生后暂不取名字，以“阿狗”、“阿猫”代之，认为贱生长寿。正式取名要先排生辰八字，看“五行”中缺什么，就在名字上补什么。取名很有讲究，多带有时代特征。

满周　婴儿出生一周年，为育婴期的重要阶段。届时亲朋多有馈送，外婆家要送由小到大五个等级的金团，称“五代见面”。满周岁，小儿开始学步，外婆送“虎头鞋”。虎头鞋用黄布精制，鞋头绣老虎头，虎额绣王字。虎是百兽之王，认为穿了可以壮胆驱邪。

割脚绷　小孩满周岁还不能走路，父母在地栿（门槛）上横放一条绳子，让孩子两脚踩着，然后一刀将绳子斩断，并说：“会走路了。”称“割脚绷”。

抓　周　“抓周”是周岁礼中一项重要的仪式。把代表各种职业的器具放在桌上或地上，让小孩任意抓取，以预知他的前途。

夜哭贴　小孩夜间啼哭不止，被认为鬼在作祟。入晚，父母点香燃烛，祈祷床公床婆驱鬼避邪；或将写有“天苍苍，地皇皇，我家有个夜啼郎，过路君子读一遍，一夜睡到大天亮。”的夜哭贴，乘夜深无人时张贴在交通要道旁的墙上，以解婴儿夜哭。

喊　魂　孩子因惊吓而闹病，在科学不发达的时代认为“丢了魂”，就给孩子喊魂。其方法将孩子抱到床跟前，点燃一支香，插在床头跟前，或插在扫帚柄上，祈求床公床婆或扫帚娘娘将失去的魂叫回来。“喊魂”的人一手拿着一只碗，碗口用火尾　头纸蒙着，另一手拿着饭勺子，用饭勺子敲一下门坎，叫声小孩的名，然后再用饭勺子舀点凉水，倒在蒙着纸的碗上。就这样，敲呀，叫呀，倒水呀，直到看见碗内的积水中映出一个闪亮圆圈，就算“喊魂”成功。

讨馒头米　婴儿患疔疮，爹娘求灶神治病。若病愈，需讨馒头米还愿。讨馒头米，就是爹娘站在别人家的门槛外乞讨，被讨的人家都应舍施一些大米。用这些讨来的米做成馒头祭灶神，称馒头米。祭后让孩子将馒头吃光。

戴长命锁　戴长命锁多为体弱多病的孩子或独生子女，含有避祸祛邪、祝愿体健长寿之意。锁为传统的古锁式样，富有人家为金制品，一般人家为银制品，贫困人家为铁制品，多刻有“长命百岁”、“富贵长寿”等字样，系上红头绳或长丝带，套在孩子的脖子上，待孩子长到十六岁时才能取下，如十六岁还不取下，待结婚入洞房时取下。有的地方戴银项圈，其用意与戴长命锁同。

寄　拜　接连生了几胎女孩后才生男孩；或者接连生了几个男孩都夭殇后又生男孩，家长怕重蹈覆辙，就让该男孩寄拜一个多子多福的人为干爹。并送酒、肉等礼品；受寄拜者也要给寄拜者一些钱物。此后每至大年三十，作干爹的要给干儿子送糯米饭、肉、长命菜（连根的雪地蕻菜烧烤而成）各一碗，外加若干压岁钱。

寄　名　婴儿出生后体弱多病，或生辰八字不好，父母担心养不大，就将孩子拜僧道为师，但不出家，以求长命，叫做“寄名”。

寄　父　男孩的生辰八字如与父母相克，通常认为这种孩子很难养活。因此将孩子承寄给乡邻，或亲友中与孩子生辰八字相合，且有子女的男人当义子。

求送子娘娘　旧时认为观音菩萨是司人间子嗣的女神，故又称其为“送子娘娘”。那些婚后久不生育的妇女多向观音菩萨烧香求子。大碶街道城湾笑天龙寺，昔时为周边地区的一些不育妇女常去之处。

上述生育和育婴的旧俗，反映了旧时人民群众对科学文化愚昧无知的心态。故新中国成立后，随着科学文化的普及提高，特别是有害于婴儿健康成长的旧俗自行废止。