宗　祠　又称祠堂，旧时同族子弟供奉并祭祀祖宗的处所。祠堂一般建于村落通衢之处，且地势高旷，便于全族人聚会。凡宗人建房，其高度不准超过祠堂，意在尊祖。如不慎超过者，强行拆除。祠堂建筑，一般有前后五间或七间，后进必高于前进，其因在于后进为供奉神主之所。每进中间三间或五间无间隔，显得十分宽旷，二进之间的左右两边还建有厢房。子孙众多或出了官宦豪富者，称望族。望族的祠堂建筑恢宏，用料考究，工艺精湛，造型雄伟气派，雕梁画栋，精美绝伦。梁枋、斗拱、花格门窗、藻井卷棚装饰着人物、走兽、百鸟、花卉。前进中间三间或五间设双扇黑漆大门，显得庄重肃穆。大门外有栅木、仪门、台阶，有的还有照壁及高耸着的两根旗杆。有些祠堂内设有戏台，在祭祀或吉庆之时演戏，以飱祖宗。后进沿后墙建有纵深丈许的台阶式神龛，供奉“神主”牌位。神主用木制成，当中写死者名讳，旁题主祀者姓名。前进中间门楣上悬有该氏宗祠的匾额，后进中间匾额为堂名，其源盖出于《四书》。抱柱上有黑漆钅留　金　对联，对联内容无不表达了儒家的亲亲思想。有些对联还表达了该氏族的渊源。神龛前的屏风一般有木刻《朱子家训》或族规。祠堂前必有一水池，其意恰如学宫前的泮池，教化子孙恪守孝道，故池内不准洗涤，不准倒污物，池边不准放牧，违者必按族规处罚。

族　田　为宗族共有土地。族田多由族中成员分种或轮种，收入除供祭祀等用项外，其余归耕种者所得。族田也有出租给外姓人，收取佃租的。

族　长　亦称“宗长”，是封建社会中家族的首领。通常由家族内辈分最高、年龄最大且有权势的人担任。族长总管全族事务，是族人共同行为规范、宗规族约的主持人和监督人。族内发生纠纷由族长全权处理，对违犯族规的人，族长有权根据宗规族约给予制裁。协助族长工作的还有房长和柱首，房长按血缘关系由该房辈分最高、年龄最大者担任。柱首，是处理一族内日常事务的人，如收租、筹办祭祀活动等。

族　人　亦称宗人，指同一宗族的人。旧时凡属于男系同姓同族的，包括外姓嫁过来的女人，都属族人范围。族人必须遵守宗规族约，服从族长的教令和处罚。遇有年节大典和婚丧大事，必请族长莅临，坐筵席首位，若两地相隔较远，以轿子抬往。

族　规　旧中国以族长和家长为代表在宗族系统内，用所谓宗规、族规、家规，包括残酷的肉刑和死刑，对族人实行封建统治。族规的内容，因传统、经历、地域、势力的不同体现了不同的家族特色和风尚。但无不以三纲五常为基础，带有浓厚的封建礼教和宋明理学色彩的。如有的族规将孝道摆到家庭、家族伦理中最重要的位置。对忤逆不孝者，族长召集族人，打开祠堂门，用麻袋套其身，沉溺于水池，直至讨饶求情，立下悔过书才予释放，否则必置其死地不可。妇女在封建社会中只能处于从属地位，有的族规对女子从小进行三从四德教育，“饿死事小，失节事大”“烈女不更二夫”。寡妇再嫁，必经族长同意，否则绝不许可。寡妇如果与人私通，则被视为有辱门楣，必予严厉惩罚，族长有权在祠堂召集全族人，当众宣布将该女处死；有的族规还规定了立后承继的原则和办法，对异性入谱和继承财产都有严格的规定。这些都反映了封建宗族制度的罪恶，为新中国所不容。

族　谱　又称谱牒，是记述氏族世系的书籍，体现了汉人姓氏在历史上的传递与延续，具有独特的血缘文化痕迹。史书、方志、族谱构成了中国宗法社会历史大厦的三大支柱。明、清时代多编修族谱。一部体例完整的族谱，包括名人题字、目录、谱例、修谱人氏名录、谱序、诰敕、像赞、列传、姓源、先世寿、服制、祠茔图、祭祀礼仪、字辈排行、族规、家训、墓志、文翰、世系等内容。凡有血缘关系的同族人，不管两地相隔多远，都在入谱之列，不得遗漏。或派专职采访人员前去采访；或以通信联系了解之。谱牒对这一氏族有几支宗亲，每一宗亲繁衍了几代宗人都有清晰的记述。上自先祖下至重孙都有名、字及出生年、月、日、时辰；配偶姓氏，生于何地；女儿嫁于何处都有记载。谱牒中女性不能以名、字来表达，只能写某门某氏。族谱编纂完毕，需在祠堂中举行告祖仪式，并设筵席庆贺。邻近家族及官府也往往送礼相庆。较大家族分成若干支若干房，另立支谱、房谱。满谱之日，即要“进主”，就是以“神主牌”代表亡故人放入神龛内。该典礼隆重，由族长主祭，各房房长和每一个辈分的年长者陪祭。

过　房　亦称“过继”“过嗣”。指本人无子而将兄弟之子或他人之子转为己后。过继儿子有严格规定，男子无子允许继嗣，并且只准以辈分相当的侄子为嗣，独子不得出嗣。过继后，嗣子与嗣父母之间确立亲子关系，嗣子享受宗祧祭祀权、财产继承权。旧时，过继为族中大事，一般要举行仪式。仪式由双方父母参加，并请族长到场，郑重立下过继文书，写明抚养权及遗产继承权，并宴请邻里、族老，自此过继宣告成立。

爱　继　领养外姓人做儿子的称“爱继”。爱继入谱须经族人同意，否则不得入谱。若允许入谱，则要办酒席酬谢，但修谱时只能以蓝线来表示其承嗣关系。